宝华山慧居寺原文
松径霏花雨，香台霭法云。
范铜辉杰阁，镂玉稳蜚文。
宝志名长在，梁皇忏尚闻。
芳飙舞锦卉，仙籁韵琼筼。
谁识隆昌旧，从来名象纷。
澄观忘万虑，小坐亦堪欣。
诗词问答
问：宝华山慧居寺的作者是谁？答：乾隆
问：宝华山慧居寺写于哪个朝代？答：清代
问：宝华山慧居寺是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言排律 押文韵 出处：御制诗二集卷二十六
参考注释
松径
松间小路。 南朝 梁 刘孝先 《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下》：“洞户临松径，虚窗隐竹丛。” 唐 元结 《登白云亭》诗：“出门见 南山 ，喜逐松径行。” 宋 苏辙 《游锺山》诗：“石梯南下俯城闉，松径东蟠转山谷。”
花雨
(1).花季所降的雨。 前蜀 贯休 《春山行》诗：“重叠太古色，濛濛花雨时。” 宋 向子諲 《水龙吟·绍兴甲子上元有怀京师》词：“更冥冥，一帘花雨。” 元 张雨 《次孙大方仙兴诗韵》：“花雨扫尘鸞帚溼，岛云承韈蜃楼昬。”
(2).佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》：“时无 * 雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用为赞颂高僧颂扬佛法之词。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“十里花雨，四天香云，幢幡葢网，光蔽日月。” 唐 李白 《寻山僧不遇作》诗：“香云徧山起，花雨从天来。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“花雨散诸天，慈云广荫庇。”
(3).落花如雨。形容彩花纷飞。 郭沫若 《双倍的春天》诗序：“ 北京 市民夹道欢迎，花雨满天，欢雷震地，人人脸上都焕发出无上的喜意。”
香台
烧香之台。佛殿的别称。 唐 卢照邻 《游昌化山精舍》诗：“宝地乘峰出，香臺接汉高。” 明 陈子龙 《萧山许寺作》诗：“香臺日澹微，祗林烟摇曳。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·中元夜有感》词：“手写香臺金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。”
法云
佛教语。谓佛法如云，能覆盖一切。《华严经·入法界品》：“深入菩萨行，乐闻胜法云。” 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“廕法云於六合，扬慧日於九天。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 清 徐夔 《大云庵访子美旧址》诗：“白石巖扉挂薜萝，法云深处鬱嵯峨。”
范铜
铸铜。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝岛﹞復有一亭，范铜为之。”《清史稿·时宪志一》：“﹝ 诚亲王 允祉 等﹞乃製象限仪，仪径五尺，范铜为之，昼测日度，夜测勾陈帝星。”
杰阁
高阁。 唐 韩愈 《记梦》诗：“隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·阅古南园》：“於是飞观杰阁，虚堂广厦，上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。” 明 文徵明 《鸡鸣山凭虚阁》诗：“ 金陵 佳胜 石头城 ，杰阁登临正雨晴。”
志名
根据事物特征而命之名。《善见律》卷四：“问曰：‘何谓为誌名？’答曰：‘如人持伞、持杖，即唤为有伞人、有杖人，是谓誌名。’”
梁皇忏
佛教书《慈悲道场忏法》的别称。相传 梁武帝 初为 雍州 刺史时，夫人 郗氏 性酷妒，病死。 梁武帝 即位后夜梦 郗氏 化为蟒。为了替 郗氏 忏悔罪业，乃集录佛经语句，作成忏法十卷，因称《梁皇忏》。后为佛家常用的超度忏法。 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折：“不念《法华经》，不礼《梁皇懺》。”《儒林外史》第二十回：“过了几日，老和尚果然请了 吉祥寺 八众僧人来替 牛布衣 拜了一天的《梁皇懺》。”亦作“ 梁武懺 ”。 元 张国宾 《合汗衫》第四折：“《梁武懺》多看几卷，《消灾呪》胜读几遍。”
仙籁
犹仙乐。比喻美妙的音乐。 宋 苏舜钦 《演化琴德素高昔尝供奉先帝闻予所藏宝琴求而挥弄不忍去因为作歌以写其意云》：“风吹仙籟下虚空，满坐沉沉竦毛骨。” 明 孙梅锡 《琴心记·挑动春心》：“盈空仙籟，听松风轻飘露臺。鹤鸣江上音何快，相随玉笛飞来。” 清 龚自珍 《梦玉人引》词：“月殿霞窗，动春空仙籟参差。”
隆昌
昌盛，兴旺发达。《新唐书·高祖纪赞》：“而其后世，或寖以隆昌，或遽以坏乱，或渐以陵迟。” 元 朱凯 《昊天塔》第四折：“还盖庙千秋祭享，保山河万代隆昌。”
从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
万虑
(1).反复思考。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 魏文 下詔，辞义多伟，至於‘作威作福’，其万虑之一蔽乎！”
(2).思绪万端。 唐 韩愈 《感春》诗之四：“数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之三：“俯仰念物化，万虑此俱寂。”
小坐
随便坐坐；稍坐片刻。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今俗，因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳优，连笑伎戏。”《老残游记》第六回：“回到店中，在门口略为小坐。”
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